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YD 2018:央美毕业生玩转家居设计

YD20181920

在中央美术学院,即将毕业的学生们用自己对于设计、对于家居、对于生活的理解融合在一起,匠心之作打造出专属于自己的毕业设计作品,这里就是他们的精华之作。

1、《Excuse me》

Excuse me

为何省时省力的家居产品没有为家人腾出时间?社交媒体跨越了时间 空间的限制,让我们社交生活更丰富,但它也悄悄偷渡进了我们的自由时间。就算手机再方便,资讯再容易获取,若人类没有拥有对时间 的自主权,那终究是不自由的。 

所以我想专注于设计每天都会发生的一些小事上。用最小的投资在适 当的地方,根本的转化关系、以及生活的质量。假如有足够多的人去做。我们甚至可以改变社会对成功的定义。成功不只是一个简化了的概念,不只是追求人死的时候有更多的钱。而是去思考一个更有深度和多面性的定义。关于活得好的生命应该如何。这样我想也是一个值得宣扬的概念。 

所以作者的作品尝试让餐具识别使用者是否在专心享受吃饭,当你一边玩手机一边吃饭时,餐具就好像也感到不被尊重一样抗拒,然后阻碍 你的进餐。比如发出生气的声音。或者是抖动自己,根据使用者对不同餐具的使用习惯触发惩罚。作者尝试给日常最具惯性的动作带来一些 变化,从而引起使用者的注意,让人更专注于荧幕之外的生活本身。 

作者:韩月

2、扎实

zhashi

《扎实》是一系列针对特殊人群:军人所设计的多功能 坐具。 

军人大多同为信息时代的青年,他们为国防事业默默付出, 为国家的安全稳定,人民的安居乐业坚守在工作岗位上。 

他们工作是工作,生活也是工作的性质决定了军人的特殊 性,他们不会像普通大众那样拥有很多座椅,马扎是他们唯一的坐具。而军人在中国是一个庞大的用户群体,军营两年的生活让作者更希望从与军人生活息息相关的马扎入手, 共两款多功能马扎,针对学习和娱乐这两个使用环境,让休息时间的使用更舒适,提供了简单便捷的书写条件,改善了久坐的问题,同时延续了马扎便携、在军营利于促进团结的优势。以设计师的角度给予军人这个令我们尊敬的群体更多的人文关注和关怀。 

作风严谨扎实是作者入伍两年听得最多的工作要求,也同马扎的扎,这便是作品的名字来源。 

作者:黄弘

3、智能桌面

zhinengzhuomian

互联网时代,由于人们生活习惯、生活方式和工作方式的改变,办公家具的设计也发生了变化,这些变化的背后,是人们在追求更深层次的生活品质及精神需求。 

随着物联网的发展,促使智能化普及 , 智能硬件设备的模块化给设计师们带来了更大的创意空间。智能化已成为现代办公家具的重要趋势之一,力求人性化的满足人们需求。 

本设计从智能办公家具的需求入手,坚持「以人为本」的原则,对使用者的使用场景、用户需求、办公及交互需求进行分析,提高工作者的办公效率。 

桌面对于办公人群来说是一个必不可少的工具,且办公桌拥有一些固定的办公用品,作者会在保持这些固定用品的基础上,优化桌面,利用一些技术,实现其智能化的一方面,满足其多功能的一个需求。 

例如增加无线充电技术、空气质量监测或读取每天的温度、以及可以时刻 温水的恒温器、一键放歌、调节电脑高度等功能,给办公人群提供一个集健康、 娱乐、办公为一体的需求体验,使办公人群更加轻松、高效的面对工作。 

作者:李金

4、MIMO 智能音箱

yinxiang

一件好的产品设计往往会在人们的使用过程中给人们带来美好的体验和感受,从而给枯燥乏味、日趋标准化的生活 增添更多的乐趣和与众不同的情感体验。 

运用情感化设计与产品设计相结合,听觉与嗅觉为一体的音箱设计。连接手机蓝牙识别不同音乐从而释放出不同的 味道,味道的切换可以从手机上切换歌曲来改变,同样可以再产品的按键上进行切换。设有四种具有差异性的味道与音乐匹配,从而达到产品情感上的统一。 

作者:孙源

5、十四耀

shisiyao

十四件香水瓶对应十四种人,在设计行为中,把这些星耀都比作自身。如此,这一系列变成如何呈现我的形状,我的样貌,我的神态,我的味道的最终幻想。 

结合紫微斗数的十四个主要星耀的特性,利用形状、材料、气味以及观感进行设计行为。而基于想多方面结合,加入味道的元素,所以产品主体是香水瓶。星耀作用力被宫位和四化影响,所以产品材料不会单一。除了香水瓶普遍的玻璃材质,还增添了与之对应的浑浊质混凝土,一来呼应星耀被影响的变化性,二来解释人的多面性,有缺点有瑕疵, 一如掺入砂石,有纯粹和混杂的质地才是完整的个体。 

淡化了紫微斗数中推算占验的晦涩内容,使之呈现得较为 纯粹。利用紫微斗数目前市场相对空白的设计空间,有调 查的主观审美设计行为使之结合得更为有机化。

作者:王若琪

6、TimeCode

TimeCode

基于对过去、当下和未来生活趋势的分析,针对以信息和图像的爆炸;快节奏生活和普遍焦虑;自我存在思考与自我对话时间的消失,聚焦时间、图像、与自我的关系。 

设计中,钟表不是测量时间的唯一形式产物,它是如同时间一样混沌的、承载时间的产品。从时间出发,用持续性仪式感的行为通过产品端交互,记录时间经过我们 的物理痕迹;保留我们经过时间的痕迹,选择值得保留 的时刻,系统利用承载这些时刻的图像本身携有的硬性 数据,进行感性的划分设计,从而形成具有联系的不确定性检索路线以及于此有关的抽象符号,符号具有可解读的性质,通过产品端输出后可用于检索。整个过程当中人与产品的关系被打破重组,而它在此过程中改变了我们的行为,我们改变了对它的定位,产品本身也拥有了时间性与持续性,TimeCode 是使用者与时间一 起决定的,本意是给予自己更多时间去再视我们的存 在。

作者:王星元

7、MIX——自由地选择,组合,搭配与购买

mix

作品基于家居产品这一品类,将它们与作者所设计的一套新型网络购物方式进行结合,因此作品分为线上交互与线下体验两个部分,线上的部分就像一个游戏,购买者可以自由选择立体的几何形状,以及他们的材质,颜色,尺寸, 最后将他们用固定的连接键连接起来,成为一件家具或是自己喜欢的物品,在 app 上能够尝试将他们放在不同的环境中看效果,买回家中后也可以自由组装然后拍照放在 app 的社交页面上,与大家分享你的搭配成果,而在家组装物品的过程,也是与商品交互的过程。这一系列动作希望能够使用户感受到这款产品的趣味性以及增加他们的成 就感。另外,在运输方面,由于是积木式组合的家具,因此也会更加方便。

作者:许杭烨

8、远近之间

yuanjinzhijian

「远近之间」即距离。设计中第一强调交流互动,第二强调游戏规则。 通过自己的产品,能够拉父母和孩子之间的距离,能够引导家人找 回最纯粹最珍贵的感情,最终达到亲子互动的目的。产品不仅能友好的形成家人之间的互动,还可以随时进行亲人之间的沟通交流。 游戏规则更是能产生互动的友好机制,人人去遵守游戏规则,并在游戏规则中得到乐趣。让家更接近自然。 

此作品为三款互动型的柜子,包括柜子的公共空间共享与私密空间 两个部分, 第一款柜子是父母和孩子两者之间交流的柜子。中间的两个小柜子可以左右滑动,来进行游戏上的交流互动。 第二款柜子是信箱柜,用于父母和孩子之间通过写信来交流的家居,说话和写信的区别其实很大,写信是需要时间和思考的,一思考就会使人变的冷静,往往在这个时候,我们能互相坦诚彼此的内心世界,表达内心最真实的想法,也是最理性的交流沟通。第三款柜子是第一款柜子的延伸,主要分位三个部分,每一个部分都代表着家庭中不同的成员,成员中都会有彼此的隐私,而在公共区域也分为三个可以 滑动的区域,用于三者之间的互相交流与沟通。 

作者:张鑫

9、回到未来·智能感应茶桌

zhinengganyingchazhuo

智能多功能茶桌的设计灵感是想找到传统与时尚之间存在的联系,做到传统与时尚的结合,用传统转换方式来表达时尚。它的传统体现在外观上,材料上采用了传统的胡桃木和不锈钢,应用方式上运用了传统的旋转和推拉,外形上采用了传统的几何切割,结构上运用了传统的模块组合。时尚则体现在功能上,用感应控制代替了人手控制四块桌面的开合,使人们通过对这个产品的智能的体验,感受到智能这个概念正在迅速地改变着我们的生活。

设计这个产品的主要目的是想运用具体的中国传统特色的元素,找到与现代时尚的契合点,让人们在感受中国传统的传承和厚重感的同时,体验到智能家居给人们生活带来的便捷与舒适。

作者:赵健博

10、倒错的物体

daocuodewuti

本产品意在尝试使用产品设计进行叙事,探索产品在叙事 上的可能。利用推理小说独特的叙事技巧和情节安作排, 对产品叙事中故事情节的部分进行新的尝试,希望能用产品讲述具有跌宕起伏的剧情,令人惊奇的反转和结结尾的 故事。 

故事以江户川乱步的短篇小说《人间椅子》为蓝本,讲述 了一个藏在了椅子里的男人,爱上坐在椅子的上一位女作 家的故事。产品设计了两层故事:第一层通过对外宣称该椅子能监测使用者坐在椅子上的姿态吸引使用者坐下;第二层则通过对氛围和使用体验的塑造,将椅子里有人的真相告诉使用者。最后通过使用者倾听椅子里的呼吸声暗号破密码,通过在电脑上输入暗号获得最后椅子里没人的真相。明心见性,通过亮一束光,可以给予人精神上的启迪与慰藉,同时给予人冥想与思考的空间。 

作者:冯焕洲

11、燕尾椅

yanweiyii

作者印象中的坐具是从藤椅开始的,它一直陪伴我长大, 经常和外公坐在藤椅上下棋,现在好多人依然在使用藤 椅,休息、工作都会用到它,带着对藤椅的好奇,作者开始关注不同的人群对藤椅的使用需求,一次去广东做藤编的调研发现藤编师傅们也在使用藤椅,但是藤椅的形 式非常单一,陈旧,而藤工艺又是属于中国的传统工艺, 在我们生活中有一定的特殊意义和美感,特殊的桐油图层使得藤家具随时间的流逝而越来越光亮,由于其全手工的工艺,藤家具还具备一定的收藏价值,在任何时代都不可能完全被取代,非常值得我们传承下去,所以作者主要是从藤工艺与藤椅和人群这三者之间进行的探讨, 作者观察到不同的编制手法能带给人不同的感受,藤编背身属于传统手工艺,想要发扬传统手工艺从而更方便 现代人们的使用。 

作者:李贺年

12、猫沙发

maoshafa

人与猫共处于一个生活空间,若是尊重它们,便应当给予 它们同样自由生存的空间,而不是完全依照人类的需求与 喜好。 

作品《猫沙发》是以「沙发」这种可以满足人「坐」的需求之下,同时可以给予猫休息,攀爬,跳跃与陪伴的场所。而猫沙发附属的茶几,同样在满足了人「放置物品」的需 求后也可以提供猫在里面玩耍。 

同样,选择藤这种材料,不仅可以解放猫的天性,让它随 意地磨爪子而家具本身不会受到伤害。另一方面,它的环 保性也很高,对人尤其是对猫的身体不会造成很大的影响。 猫沙发作为人的家具与猫的猫窝与玩具的结合,很大程度 上节省了空间,并且让「猫玩具」的存在不会破坏家居风格。 同时也可以很好的拉近人与猫之间的距离。 

作者:李吉米

13、站立式油画工作桌

gongzuozhuo

绘画是人们观察世界、生活后的一种表达方式,在作者看来绘画更像是一件关于交流的工作,就像人与人之间或是人与物之间的某种交流,然后把交流的事情或者其结论表现 在画面上,传达至观者。作者研究的方向是久坐给人们带来的危害,希望通过设计这款站立式油画工作桌能引导从事绘画工作人群更多的去采取站立式的工作方式,从而减缓他们因工作导致颈腰椎的伤害。同时,工作桌具备一 个较完善的油画工作平台,能让用户更快的进入创作状态。 

作者:廖广烨

14、存在与感知

cunzaiyuganzhi

作品由记录人的存在和相互感知两个部分组成。定义一个人的存在由时间和坐 标(空间)组成,当人坐下时会开始记录时间,这段时间和坐标(椅子)形成 了一个人在这个空间中的存在。当人坐在(存在)椅子上时,会像周围发出波 纹,当其它椅子有人坐着(存在)时,他们相互之间不断产生波纹。产生波纹, 波纹相互扩散的原理更接近于雷达(雷达发出波,波与物体发生碰撞,反射一 个波,雷达接收后定位物体的位置。)

一开始的情景设想是一种类似心电感应的现象,即使你还在看你的手机,你也 能知道周围有人,有人坐下了,有人离开了。这个产品最初想法是希望在公共 空间的人能够更加注意周围的事物(人),或者说能够对周围的事物 (人)产 生更多的兴趣,因为随着我们获取信息的手段的增多,比如手机,我们的注意 力会更加集中这上面,反而忽视了周围事物(人)的存在。 

同时这个作品也是对于城市中人的自我存在的探讨,在城市中你是如何和他人 建立联系,同样生活于一个城市中,同样处在相同的空间,你们之间又会产生 什么样的关系?生活在这个城市中,作为个体的你是否还有属于你的自我?

作者:王志鹏

15、孤独症并不孤独

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有这样一群孩子,他们内心丰富却无法与外界沟通,他们和普通孩 子一样天真可爱,却饱受孤独症折磨。但由于社会大众对孤独证了解和关注甚少,导致未能及时发现和早期干预,孩子被发现患病时已中度甚至重度。 

作品借鉴「冰桶挑战」通过游戏普及罕见疾病「渐冻症」知识以及 援助患者的成功实例,衍生出增强孤独症儿童社会认知程度的可行方案。灵感源于孤独症儿童的主要特征,并以首饰的形式展现。这些作品可以佩戴,佩戴者也可将其作为一种与朋友聊天的谈资,展现自我魅力的同时,通过与别人的交流让更多人去关注这类人群。 

因孤独症儿童偏好蓝、绿等冷色调,戒指以无色为底,炫染上克莱因蓝。封存神态各异的小人,恍若沉浸于自己的世界里,又似要挣脱束缚,寻求理解。根据银的可塑性较强,作品以银为主要材料, 塑造出孤独症患儿的主要特征,如单线性思维、视觉边缘化等。同时银为材料产品成本低,产品价格较为亲民,会吸引更多人购买并为孤独症宣传。 

作者:席倩雯

16、浆·纸

jiangzhi

再生纸作为一种可再生材料被广大群体所认知,人们通常认为再生纸产品是一种环保型产品,却忽约了再生纸产品在回收再生的过程中会对水资源造成二次污染。 

作品取名《浆·纸》意为展示再生纸产品由浆到纸的生产 过程,按生产线依次提取了再生纸制造过程中三种不同阶 段所排放污水的颜色,联想到中国古代陶瓷釉色的发展历 史,发现了产品的发展往往是从满足功能性到满足审美, 但在这个过程中对环境造成破坏。 

希望借这系列再生纸作品表现出再生纸产品对水资源的污 染,反思一些环保类产品是否真的有利于环保,也希望人们节约资源、爱护环境。 

作者:谢韫童

17、转·起

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根据调研发现,在介护人员在实施介护时,基本依靠着个人技术能力,目前市面上也没有相应的医疗器械来帮助介护人员使用。 

因此作者从使用者(介护士)角度出发,设计了一款由介护 者使用,辅助介护者帮助被介护人员起身的杠杆器械。其中运用了力学与杠杆原理。介护人员只需使用简单推,拉, 踩三步就可实现一整套复杂的被介护者起身流程。 

作者:张尧

18、音域

yinyue

本产品意在探究仪式感在设计中的运用。通过一些在实用效果之外的五官感受来增加使用者对于情景和流程本身的 专注度和更好的体验。在生活中,在做每一件事的过程中,我们脑海里其实都是有一个背景音的,如同电影里人物出 场音一般,在作者的毕设中,这种效果被清晰化,这是一组可以营造休闲气氛的桌椅组合。

打开灯会感应发出一段较长的低沉和弦音,之后坐上椅子会感应出一段稍短的旋律音调,而在桌子上放置物品时,会出现短的高音旋律。之后发出的旋律音会和作为背景,使用时长最长的灯的和弦 音相配合,形成完整的旋律。以极具仪式感的开场来加深 使用者对即将进行的事情(看书,喝茶)更加专注,以及更清晰的认识到生活琐事本身的独一无二意义。 

作者:张艺卓

19、逃离与回归

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身份认知焦虑从来都不是一个新鲜的问题,从人们开始思考自我的身份与周身环境的关系开始,这个问题就一直缠绕在我们的周围。身份认知焦虑是一种担忧,担心我们我 们无法达到社会普遍定义的成功典范,担心无法获得相应的尊重与尊严。

本作品以一些农村人在来到城市之后对自我身份认定的焦虑为出发点,以在农村生活经历中所使用过的以「纳鞋底」为代表的土手工艺为手段,将纳鞋底的工艺运用到家具制作当中。期望以此途径来对自己的身份进行重新的思考。 所谓「逃离与回归」就像是一个「自负与反思」的集合体。 曾经怀着极高的自我预期,心想着我现在的所得怎么配得上我对自身的预期,怀揣着嫉妒的不满足逃离那个在我眼中或许一无是处的家乡。渴望着以自己的才智能够在充满机会城市中实现属于自己的价值。可真当面对这个浮华的 社会时,却又在想这到底是不是我想要的,是不是我想实 现的价值。回归的过程准确的说起来不是回到故乡,而是 真的回归自我,找到属于自己的价值定位。 

作者:常世杰 

20、放空

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「也许是神游其外、什么也没有想;也许是在思考、捕捉一闪即逝的念头。在落笔之前,无意识地抖腿、响起嘎吱的脚踏声;风铃转动,发出没有意义的铃音;破碎的字符在水中起起落落,再难成型。 在娱乐的王国里,游走于放空的边界。」 

社会正在呈现一个矛盾的现象:一面已经有许多前人学者 警示过泛娱乐的继续扩大也许正在消解人类的理性独立的精神家园,一面又更多如雨后春笋般涌出的娱乐活动无时无刻不在吸引人去体验。于是出现了这样有驳于逻辑、却正在发生的行为:借助娱乐去停止另一个娱乐,通过不专注的行为去设法专注做某一件事。 脱离的日常语境的装置桌面,在无意识抖腿的操控下,漂浮翻飞的字根落下,也许能碰巧组成字,但是无法形成有思想的句。配以金属碰撞交织而成的抽离具体语义的背景音,这群魔乱舞的怪诞,是娱乐的时代。 

作者:周曾皓月 

21、繁衍—关于绢艺的艺术语言与绢的材料创新

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作该作品是一种软性平面作画材料,人们对其使用历史悠久,色泽淡雅,有一定的通透性。在生活中通常作为传统装饰性工艺品出现。随着时代的发展,由于应用的局限性使绢慢慢被替代淡出人们的视线。对于绢的应用与表达作者想重新做一个界定,便将其造型利用纸艺化平为立,用折痕产生的立体效果表达绢的新形式语言;利用绢的透光性将「痕迹」繁衍至整个空间。整个作品通过设计利用绢艺、纸艺、金属、影像四种工艺的结合做新型的绢艺表达。 

作者:程竞娴

22、易水石寒

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在易水砚雕刻技艺的调研的过程中,通过对砚石的研究, 引发了对人与自然关系的思考。即人在追求材料经济价值的同时与自然之间的矛盾,人类无限膨胀的欲望与有限的物质之间的矛盾。作者希望通过作品,进一步诠释现代社会人与自然的关系。在消费、享受丰富物质生活甚至浪费资 源的同时,对这些物质的来源产生反思。

对易水砚雕刻技艺的传统制作上,过多的人工装饰痕迹是对化石的一种破坏。尽量用简单的工艺表现石材的本质之美。通过使用方式发现不同石材及材料间的和谐之美。石 材与金属,手工艺与机加工,传统和现代的结合,展现了当地特色。

水草化石选择拼接的方式,不仅可以呈现水草化石具有分层明显的结构特点,而且废料和碎片二次利用对保护自然资源具有一定意义。在花器中,水草化石与植物表达了生与死的对比关系,既体现历经亿万年的水草化石弥足珍贵, 还表现出人类为了欲望与需求,无论是生物还是非生物, 亦或死去上亿年的动植物都会被人类所利用。 

作者:常紫嫣 

23、Cosy Carpet

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地毯在我们的生活空间中起着不可或缺的作用,是居室空间内的「第五面墙」。父母可以放心的在毯子上陪孩子玩耍;狭小的合租房里,一块柔软的地毯就可以满足想要的舒适与功能。 地毯是一个改善家居环境氛围、区分空间功能的重要工具。 作品保留地毯一直以来拥有的特性,尝试用模块化的现代地毯形象带入居室空间内新的无限可能之中:作为地毯可以拼合放置于中心起居空间或按需求拆分成单体使用,旋转变换的屏风可以满足生活中分割空间的不同需求。工艺历史悠久的地毯在现代依然被生活空间需要着。 

作者:史晓晴

24、《灵》

6

作者以设计为媒介,期望使之具备生命的痕迹。最初,经自我剖析,成长中总是需要情感的寄托和陪伴,设想身边所有的一切都拥有生命,且与我们共同生活。作者试图设 计一款拥有生命的家具,不拟人、不幻想,仅仅希望她们有自己的性格和生活。这三把椅子,只有简单的形状,在人靠近后她们就是具有功能性的椅子,而在人离开后又进入另一种状态。当她们在家时,仿佛家中也具有了一种特 殊的灵气,陪伴着这个家一天天生活。 

作者:任伊晨

25、自然·喧嚣外的宁静

7

不同年代,人们对于工艺与材料的追求在不断地改变与升级,不变的却是人们特定的行为与生活方式,而这些行为和生活方式恰恰搭起了传统手工艺与现代结合的桥梁。希望《自然·喧嚣外的宁静》能传达作者对「传统工艺在现代生活中存在方式」的理解与表达,让更多的人来重新认识并接受我所尊敬与热爱的传统手工艺。

作者:罗琪锟

26、名称“。”

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临终关怀是一件让人特别惋惜的事情,意味着人已经走到终章意味着我们已无法在为他做更多,如何能让人们正视临终关怀而减少误读真的是很难做到的事最终我选择了一种在宏观宇宙下显得十分微小的描绘对象,那就是绝症致死病毒,现代的医学还无法解决这些问题。这本是很绝望的事,但讽刺的是这些病毒的样子却很难说丑陋,有些还十分绚丽,当问题无法逃避到了走进死胡同的地步,也许一丝洒脱与自嘲就是最好的临终遗言了。

当家庭成员中有人不可避免的要离去,在他生命的最后怎样去参与到他的生活中,怎么让他以一种不残酷形式继续存在。最后毕设作者截取了雪景球这种形式,它作为一种美好的纪念品存在于我们的生活中,而这种特质是作者想表达的。雪花的起伏作者截取了一些临终病人体征的数据,通过传感器将病人的呼吸转化为风扇吹动的频率,雪花球随着风扇的吹动而浮起,这样即使在家中,家庭成员也能感受到病人与自己的紧密联系。当临终病人去世后雪景球里面的风扇将不会转动,这 件作品就变成了平常的雪景球,但由此它也成为了一件意义非凡的纪念品……

如同张定浩在他的诗里所说「有些水果不会腐烂,它们干枯成轻盈的纪念品」。

作者:张可涵

27、投壶

9

作品灵感来自古代宴饮游戏「投壶」,参考投壶游戏规则 定出主体基本形态和基本运行概念。将箭矢代替品愿签投入壶中,通过触发压力感应器,传递压力状况带动马达打开阀口放出罐中的酒水实现整个过程,双中压力加大阀口张开更大。一轮投掷数量自定,用复位键重置进入下一轮。 其中愿签更多作为一个游戏的彩蛋,带有许愿祝福的意味, 初衷是作者想让这种游戏可以带有更多的含义,也希望写上 的愿签成为互相游戏的人们之间的一种交流方式。 

作者:刘文章

28、Revel

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每当我触摸土织布的时候,我都会感觉到「踏实」。这种感受一直伴随着我,并一度成为我对土织布感知的标签。我开始思考为什么这种材料能使我产生这种感受,产生感受的过程是以何种方式进行的,这 种方式或产生的结果是否也影响着我在以后对其他材料的认知。 通过解析自身对材料:土织布的感受,探讨人对秩序感的本能追求 是如何体现在与我们息息相关的物质材料之中,以及秩序感对材料语 言的重要作用。

设计作品还原再现了作者自身在感知土织布的整个过程。框架外形是通过对土织布结构性的择取;框架的尺度及模块的可移动性则仿照作 者对非秩序成分感知的过程:一是在感知过程中人的视觉的选择性, 二是人对手工制品(有机秩序)带来的节奏与韵律的认同;整个感知 过程是在人的秩序感的控制下进行的,而人在无意识的运用秩序感是为了满足自身内在的秩序需求,所以在整个还原过程上赋予一定的功能性:坐与置物。

整个作品中充满了作者自身对感知过程的分析与阐述,借此希望给观者带来不同的角度来看待事物及其存在的合理性。 

作者:刘静文

29、屏障

11

包装充斥着生活的方方面面,从节日礼品到普通商品,我们在用不同方式消费、理解和感受着它们。包装从一定程度上,也在影响和改变着我们的价值判断。不可否认包装的意义:保护物品的安全和新鲜,方便消费者识别产品内容,增加礼品的神秘感和拆封时的仪式感等。但被日益琳琅的包装左右了的价值判断和解读,是否阻碍我们看到物体本质,我们消费的到底是什么?

屏障,即是「屏」又是「障」,阻挡和遮蔽视线同时也是保护,包装也是如此,将物品和外界分隔开来,不直接面对物品,亦是一种「障」。以屏风为载体,去感受包装的意义。

作者:李明

30、定格的夹缬

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夹缬曾经繁华的纹饰现如今趋于单一,繁复的制作过程逐 渐可以被机械生产所替代,这个被时代定格的传统手工艺改何去何从?跟不上时代发展的东西注定也面临着被新事 物所替代,我们眼前现代化的生活使古老旧农耕文明的产 物逐渐走向没落,然而夹缬作为过往生活的表达也将面临演变成博物馆里的观赏与怀念。那么我们何不把它的美丽留下,再加以利用去发现它更多的乐趣呢。

在作者的设计中利用了视觉语言去表现一种平面纹样,发掘其中的灵活性,使其在保有它原本风韵的状态下寻找新 的组合方式。 

作者:田旭

31、眷眷往昔时

13

眷眷往昔时,忆此断人肠。陶渊明在诗中是这样评价对过往的态度,我们每个人对过往都有着自己的看法和理解, 点点滴滴逐渐演变成了我们特有的情怀。面对过度消费情 怀与回忆的现代社会,我们对情怀的理解和对待它们的态度又如何?或许我们对待过往早已有了看法而自己可能并不知晓。当你静静地坐下,感受着好似跨越时间的场景, 品一壶茶,往事涌上心头,是一番怎样的滋味呢?当你真 正听到内心的声音,面对过度消费情怀的今天,可能你会找到属于你的态度。

作者:王辰

32、观坐

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物品的状态记录着人们的行为,而行为又是一种特殊的语言表达方式,那么物品的变化所记录的便是行为发生时人们潜在的行为语言,人们观察物品状态的变化同时也是观 察使用者的行为语言。

作品最终选择用长椅作为载体,长椅上有两个可以左右滑动的坐面,坐面可以旋转到任意朝向,当两个人坐在上面的时候,可以通过滑动和旋转来调整自己的坐姿,即使他们离开座位,坐面的位置和朝向也会记录他们的坐在那里 的状态,两个坐面的状态所形成的关系,便是他们的行为语言。

作者:王辰宇

33、繁荣寒地——绥棱黑陶实用器尝试

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绥陵黑陶实用器尝试——绥陵黑陶历史悠久但 少有人知,不仅因为其造型单一、纹饰陈旧,更是因为渗 水的特性使其难以作为实用器走进人们的生活。

本次实用器尝试做了器型方面的更新,提炼了东北生产生 活中饱含地域特色的肌理作为纹饰,并尝试在内壁做无色釉料弥补其渗水这一特点。

六只陶器,从生产原料到装饰纹理、从设计者到生产者, 与这六只陶器相关的一切皆来源于故乡的黑土。希望绥陵 黑陶能被更多的人知晓,给寒地带来繁荣。

作者:孙语迟

34、金丝疏影

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作者选用了北京花灯工艺,在这组灯具的设计之中保留了其 铁丝编织工艺的闪光点,依旧是在灯具的范围内对该工艺 进行了创新。将传统使用的原料由铁丝改成了铜丝 ( 紫铜 ), 在柔韧性上得到了提升。在整体的外框形态设计上,作者缬取了传统柱状灯笼长条形态的抽象美感,突破了自上而下的传统编织方式,大胆的采用了横向的两端通透编织结构, 其双层交叉灯罩结构,也是意在突破传统单层的单调模式, 营造更加丰富的视觉层次与观赏趣味。

作者:宋心祎

35、我的形状

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个人与社会是息息相关的,现今年轻人对自身的不关注与 不认知已渐渐升级为一种社会问题。于是,在作品中我将 关注点瞄准自身,以个人的角度对自我的思维方式与交流 状态作物化呈现,借由此看清自己并正视自己。

以「手势」作为交流状态的传达载体,充分考虑到了手的文化属性与交流之间的关联性。作品整体分为两部分,分 别为不同的发展阶段。第一部分为初始阶段以悬挂形态呈 现,多个钢筋方体框架交叉锁住透明的树脂手势模型,透 明的手势模型给人一种未受污染的感受,而钢筋框体代表 着不轻易被改变的固执形象与思维框架。第二部分便是现 阶段的「我」,以夸张的手法对个人思维方式「病入膏肓」状态的一种自嘲,黑色且裂纹密布的手模型内置 led 等与 红外感应探头,当有人接近它,裂纹中便会透出具有侵略 性的刺眼光束,这便是交流中的我遭遇不同观点时的应激 反应。铁丝作为现阶段思维方式的载体,缠绕着手以植物 的生长形态呈现,阐明了现阶段我的思维方式与交流状态 的关系,同时点出此为正在生长的现在进行时。

作者:余刚

36、雨

18

作品基于雨呈现的自然美来发散,利用「借景造景」、 「引自然之象」的室内空间设计手法,选取了在于我们印象中形象记忆的雨滴形状为具体外观,组成「下雨」的小场景。按动开关,产生水雾,当雨与雾交相辉映, 静与动相宜得章,光与影高低错落,就会发现其中自然 的美妙,这也正是《雨》的用意。生活中的美不难发现, 我们只是疏于捕捉甚至是去创造,或许是一处简单的自然之景,或许是我们对于一件事物本身的爱。总之,我 们的生活需要小小的诗意。 

作品整体以七件小装置为组,运用半透明树脂这种现代材料塑造其外观,微蓝的颜色与淡白的墙面形成微妙的对比变化,雨滴悬挂前后做有空间分布变化,利用加湿雾化的的工作原理,在其装置内部放置雾化芯片和一定量的水,通过外置的雾化控制器实现由水到雾的转化。

作品的小意境与功能性并重,动态时可作为室内空气加湿装置,提升居住环境的空气质量,静态是可作为家居空间装饰,提升空间品味。

作者:张立强

37、递

19

作品基于对邮政信筒的重组改造,中间部分用树脂材料封存旧信件,表述一种交流方式的过去,同时将交流具象化作为展现。

「递」,语言的传递、交流的传递、情感的传递。通过邮筒信件的传递,缅怀曾经的书信时代,另一面表述与人、与物之间深层次交流的传递。以交流为媒介,在对我们重新思考、对自己重新审视、对自己语言重新组织的过程中尝试认识并反思自己。

谈到自我认识,简而言之,就是指人对自己及其外界关系的认识,也是认识自己和对待自己的统一。那么,如何正确的认识自己和对待自己,交流,与人、与物的交流便成为一种我们在不断成长中看清自己不可或缺的媒介。通过与周围交流然后反思,才能不断地在成长中认识自己,才能更好的对待自己。

作者:张昆

38、他们,我们

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作品基于对现代婚俗仪式缺失的思考,根据身边三位亲属的婚姻状况进行设计,来纪念他们的婚姻。

蒸屉是对爷爷奶奶婚姻的反映,在奶奶去世后爷爷一个人恢复正常生活的困难。戒指盒是对哥哥第一段婚姻的纪念,他们两人认识半年就闪婚了,但半年后又离婚,整个婚姻关系处于一种不稳定的状态。此后他对前妻也是避而不谈。

音乐盒反映父母在婚姻关系中对情感表达的逃避,他们表达最多的时候就在最初刚认识时的通信,于是我把他们的信撕碎,重新压制,做成无声的音乐盒。他们的婚姻关系,对于婚姻的态度,同时也在影响着我的态度,影响着我的观念的形成,所以我选择用铅皮,表现我的未知与多变。

作者:姚晴

39、品牌至上

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消费主义促生的泛品牌化时代,泛品牌化的出现导致了品 牌与产品本身的关系已经逐渐割裂,阻隔了产品的符号价 值与使用价值之间的关联,消费者有时购买的已经不再是商品本身,而是代表了其符号价值的品牌。当品牌的意义 已经超过甚至凌驾于产品的意义,消费者是否该为这些虚 拟的价值买单。在作品的创作上作者选择将 9 个不同的国际 家居品牌的 logo 印刻在同一把椅子上,通过大量的反复雕 刻使其布满椅子的表面,如同虫蛀的表面效果表达出一种 品牌侵蚀的概念,同时也使椅子丧失了其基本的使用功能, 以此来体现品牌时代,人们对产品实用功能的重视程度已 大大降低,产品的使用价值被品牌概念所瓦解。

作者:徐同舟

40、秋天十四行

22

据国家统计局网站统计,2014 年,中国大陆有 1367 万 视力残疾患者,其中全盲约有 800 万,意味着在 18 个人 中就有一个全盲。但在日常生活中,很少能在公共场合见 到他们。

且由于对视障人群的刻板印象,大众认为他们无法从事许多行业,但事实上,通过专业的学习与训练,视障人士可 以利用其它感官自如地生活。限制他们的不是视觉的缺失, 而是他人对他们正确印象的缺失。

本件作品将视觉转化为触觉,让普通人通过触摸来「读诗」, 以诗为线,以材料为载体,试图使大众在读诗的过程中, 通过材料与诗,建立与视障人群间的联系,以此来「触摸」视障人群。

作者:王梦颖

41、念念

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生命不是涓涓不息的河流 , 不过是漫长的付出 , 短暂的 收获和失去的痛苦。对于生命的思考就好像不断穿越一个迷宫,在冥想的道路中理性与直觉结合,经历一圈又 一圈的曲折不断接近终点。迷宫样的漏水器,是逝者生 平图形化的缩影;象征生命和绵绵思念的水流从中央流出,在这里建立消解与存在的关系,寻找生命物化后的 意义,一方面生命之火虽将熄灭,但他遗留的精神将继 续滋养其他生命;另一方面,溢满的思念过犹不及,无 需艰难忍受,也不要掉进情感的黑洞里,让思念与纪念 顺其自然。从此,你在那里,我在这里,只是怀念,不再相见。 

作者:杨淳驭

42、塑料食袋

24

食篮与塑料袋,时代不同而功能相似,如今的食篮的功能已经完全被塑料袋所替代。外卖行业的兴起加剧了白色污 染问题,每天产生了大量的塑料袋,而这些塑料袋都将上百年而无法消解。古人留下了精美的食篮,而我们将留下什么?也许就是这些塑料袋,把塑料袋做成食篮,这即是塑料食袋,也是这塑料时代。

作者:张文俊

43、拾年

25

岁者,年也。除夕夜酒食相邀,长幼聚饮,终夜不眠,以 待天明。从古时便有了春节辞旧岁迎新年的传统。但伴随 城市化的不断发展,「年」味正在逐渐淡化,传统文化产 物与现代生活发生碰撞,现代人逐渐对农历新年淡漠。 我开始思考是否可以让设计与年俗流程产生联系,创造一 个在春节期间增强大家对年期待感、仪式感和融入感的新环节,作为年必不可少的食文化,不仅与每 个人的日常生活息息相关,春节期间更是在不同地区有各 有特色的饮食文化。于是我想到设计并制作一套「使家人 共同参与制作一件独特的可以共享的饭后甜点」的模具和 配合使用的餐具,点心图案和餐盘雕花采用杨柳青木板年 画里的图样。把传统手工艺融入现代生活,在春节期间烘 托团圆气氛的同时,让现代人重拾被遗忘的年味,重拾对 “年”所承载的传统文化的重视。 

作者:郑雅依

44、喃喃

26

在大众的心里,抑郁症既是一个热词,又是一个迷。 近年来“抑郁症”反复出现在公众视野,而由难以将自身 具象化,招致诸多恶意以及猜测。而抑郁症的污名化无疑 给抑郁症患者带来病痛外的第二次伤害。 作品旨在通过“通感”的发方法表达抑郁症的一些特征。 选择以唇形为载体,唇形通常让人联想到性感与感性。同 时作为人们通常用来表达爱意的器官,唇形与亲吻、接吻密切相关,用作品与观者的距离来表达公众与抑郁症 患者的距离。作品看似柔软但接触颇有排斥感的感官体验, 传达抑郁症患者对于关怀的矛盾态度:极度渴望关怀,因过于敏感又常常对关怀有抵触情绪。 同时,人通常用语言来传达个人的感受及观点,通过塑造 喃喃低语的「抑郁唇形」,表现当前社会下抑郁症声音的压制,目的倡议对于抑郁症群体的关怀,鼓励抑郁症患者 发声。

作者:郭馨蔚

45、小室长物

27

万物都处于绝对的变化之中,此时非彼时、此物非彼物、 此我非我。我们不能定义一个事物的真实,也无法看清自己的未来,这引发我思考假如开放物品的功能概念,是否 能提升人们的体验和产品的使用价值? 孔子提出:居室乃修养之所本,一室不治,何以天下为人们的住所可 能常换,兴趣爱好可能多变。我们不妨让物品自由起来, 甚至在有限的空间也能实现日常的不同转换。 

本次设计方案从小室这样的休闲空间入手,结合席地而坐 的生活方式设计。以一人之体为法,选定本人席地而坐的 上身高度约 900mm,参考 A4 纸的裁剪方法,分割后取 450mm 为宽度,得到大小不同的 6 个体量,将其组合成 更有机存在于室内空间的家居产品。

作者:黄静萍

45、镜像 生活

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我们是否非要这么急迫不可?生活也是人生的一门功课,照顾好自己的同时,也应认真 地对待生活。 保护好自然中的景色与自己生活的景致。整理好人生的秩序、与生活的秩序。这样才能 有尊严地或者,而不是被动地被生活所驱使。 也许我们的生活还处于谋求生计的状态,但是也要活在生存之上。不可以蹉跎自己的信仰,相信并且坚守它,它便会成为人生中的指明灯。 本作品借一面明镜,即可正衣冠,有可明志趣。一关一合,有张有弛中,表达内敛的中庸之道。 

由于现代人的工作、学习时间增长,我发现越来越多的人开始需要在家庭环境中处理工 作。 然而,大多数家庭并不能负担起一个独立房间供家人使用,所以人们需要家庭办公时常 常遭遇诸多不便。 

于是我搜集到身边 23-29 岁的同龄人,他们的家庭工作环境的图像。 生活背景分别是海外留学在外租住、国内在校居住、参加工作在外租房 、参加工作拥 有自己的房子、在校生或已参加工作与父母同住。 发现他们很少拥有独立书房,却有家庭办公的需求。 

通过观察,家庭办公并不必要书房空间,其功能实现散落在居住环境的各个部分,可以 将办公区域划分到一件家具范围。 家庭办公区域因此也需要加入生活用品分区。所以我要做一套适用的家庭办公家具。 调研发现,家庭工作区域大部分都杂乱无章,生活用具、书本纸币和笔记本电脑等用具 随意摆放,缺乏收纳功能所致。 传统书房主张要体现出主人的个人意趣,打造一个兼具知性与美感的书斋至关重要,甚 至已成为比读书本身更重要的追求。 因此,家庭办公用具应该向这一精神追求无限靠近,让使用者在工作环境中发现或展现个人生活的志趣,并有尊严地在家庭中办公。 

作者:马然

46、竹翕

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作者家乡在四川,从小会接触各种竹编器具,竹材有冰冷 的物质无法取代的温度感。所以我想在致敬现在仍然坚持 做着传统手工艺的传承人的匠人精神同时,也正面竹材料 的不足之处。一些集聚智慧的古老结构不应该被连着手工 的弊端被工业化淘汰,希望能让他们再次和时代相遇,体现出传统手工艺和现代技术的动态平衡。 我通过一个传统结构的改良,利用竹材料的弹性实现落地 灯和地灯的转换,以最能突出竹的弹性韧性的表现方式表现竹的翕动开合。同时作者也在思考有什么方式可以实现更有文化价值的产品,而不是单纯的功能价值。 

作者:黄婧

关于YD:设计癖一直关注中国工业设计教育事业,并拥有众多学生读者,为使即将走出校园的年轻设计师有更好的展示机会,设计癖自 2015 年起开展  Young Designer 大型专题报道,该项目搜集国内在工业设计教育领域的顶尖院校的优秀毕业设计作品,以图文形式在设计癖多个平台展示,并进行评选,为其中的佼佼者提供更多媒体及社会发展资源。

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