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日本的寺庙路子好野:娶妻,生子,搞黄色,但我依然敬佛礼拜

今天,我们的话题又是从一部影视艺术作品开始

石原里美参演的《朝五晚九》

不过实际上当初快进看的时候就没有关注十元

……因为我是抢嘎大军的一员

大部分的注意力都被山下智久吸引过去了

倒不是因为他帅

而是惊诧于日本的和尚玩得这么野吗?

不过后来现实教育了我

没有最野,只有更野

 

新泻国上寺:别瞎说啊,我没有搞男色

 

新泻的一所名为国上寺的古寺

为了吸引游客,尤其是女性游客

于是邀请东京艺术家木村了子绘制了一些壁画

而这些壁画,是真的很有搞黄色的嫌疑啊

壁画的主角是五位与国上寺有关的历史名人

上图中手持酒杯的是「越后之龙」上杉谦信

手持葫芦的则是容貌俊美的酒吞童子

比这两人更靠后的是源氏的传奇人物,源义经

在另一张图中,是另一对男子

双手合十的是著名的禅宗僧人,书法家,诗人,良宽大愚

而为良宽擦背的是源义经忠心的侍卫,武藏坊弁庆

若说这一组图还是传奇人物们的和谐共处

但下面这组图就真的可以算是「疑车无据」了

其实木村了子的作品一向如此

这位画师好不掩饰对于俊美男子肉体的向往

哪怕是英雄、菩萨也都是如此

可以看为国上寺创作的另一版五人组

手持太刀的谦信

显露真容的酒吞

我是不会告诉你们我盯着义经的脚看了很久

弁庆穿这么说,怪不得最后战死得那么惨

这样新锐的壁绘和举动自然引起了争议

不过,依我浅见,这其实也算是日本佛教的一大特色了

 

日本佛教:《受戒》一般的世俗佛教

 

就现代日本佛教而言

其实和汪曾祺先生的《受戒》有点相似

世俗文化与清规戒律并行不悖

其实早期的日本佛教还比较重视持戒

只是可能没有那么严格就是了

东大寺

后来,鉴真东渡带来了律宗佛教

律宗的戒律就非常的严格,至今依然如此

不过律宗在鉴真圆寂后就逐渐衰落了

唐招提寺,修建该寺时,鉴真已经不被当权者看重了

此后的诸多宗派都在逐渐简化戒律

而平安时代末期的动乱,使得人们投向「简单」的宗派

比如形式简单,只需打坐的「曹洞宗」

比如结果明了,往生极乐的「净土宗」

而上层贵族则偏好坐而论道的「临济宗」等禅宗派别

实权武家则把禅宗的部分戒律应用到武士的培养中

事实上这些宗派对于持戒的要求都不是很严格

于是虽然佛教的世俗权力不断扩大

江户时代,寺庙的权力达到了顶峰:户籍管理,人口登记,基础教育等

但是对于持戒的要求却也不断降低

于是就出现了「寺族」

《朝五晚九》中山下智久其实就应该是寺族

他们不是僧侣,更像是经理人

管理寺庙的日常运营,但不一定研修佛学

因此可以娶妻生子

寺族的相亲会

寺族的婚礼

也可以按照继承制在家族中传承寺庙产业

著名声优,「组长」杉田智和据说就曾有机会继承一家寺庙

当然僧人也比较自由,很多「俗事」都可以参与

时装走秀

奥运会等体育赛事

从政,图中为日本前首相菅直人

佛教的世俗化,却也让日本的很多事物带有一些佛教色彩

 

润物无声:佛教文化的影响

 

在各个宗派中,禅宗派系的影响可能是最为明显的

毕竟这是武家的主流文化

几乎渗透到了武家文化的方方面面

比如织田信长虽然不喜欢佛教

但是有时也慨叹「人间五十年,如梦似幻般」

织田信长的盔甲

比如很多武家将神道神祇与佛教相结合,给自己或者家族创造一个神号来

丰臣秀吉的神号——「丰国大明神」

丰臣秀吉的盔甲

 

德川家康的神号——「东照大明神」

 

还有周旋于这两家之间的真田家的「白山大权现」

当然不止于这些留在故纸堆中的

比如经典的「枯山水」

这种禅宗庭院艺术现在几乎成了日本设计的一大特色

Ayaskan 工作室设计的枯山水时钟

再比如日式设计的「性冷淡」

其实在日本设计师那边,这是「侘寂」的一种体现

而这也可以追溯到日式禅宗的思想当中去

当然也有反向结合的

比如前文所说的木村了子的画作

可以看作是浮世绘的佛教版本

将世俗与佛教相结合

真的是……开车也没证据,并且我还忍不住要叫好啊

 

图片及素材来源:Spoon & Tamago

 

所以你觉得这样的寺庙壁绘如何呢?

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