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性一点也不污,这些大师把日本「小黄图」都变成了国宝艺术

日本是一个神奇的国度,时常让人感到它文化的矛盾与和谐。作为少数允许情色产业和黑社会机构存在的国度,日本的情色文化已经深深影响其社会的方方面面,比如:卖艺不卖身的艺伎就是日本艺术家创作的重要灵感之一。

就像在《艺伎回忆录》中提到的那样「艺伎是艺术家,是活着的艺术品」,她们的一言一行都是被精心设计的,准确的拿捏着客人的心思,这些都使得她们对文人墨客产生了不可忽视的影响,有人为她们撰书,有人为她们泼墨,她们成为日本文化与艺术当中最为浓墨重彩的一笔。

而与艺伎相反,那些卖身以求生存的女子被称为游女,也就是俗称的妓女,妓女中的翘楚则被称为花魁。艺伎与妓女就像是灵魂与欲望的象征,日本有很多艺术作品的素材就来源于这两者,「浮世绘」早期就是以她们为主角来进行创作的。

「浮世绘」也就是日本的风俗画,木版画,也有一些手绘作品。它是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术,是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧,是日本艺术中最为妖艳的玫瑰。与大多数文化繁荣时期相同,「浮世绘」兴起的社会背景同样是日本封建经济的繁荣时期,市民文化争相发展的时候。

其开山鼻祖是菱川师宣,代表作有《冲立之影》,《低唱之后》等。后来随着浮世绘艺术的发展,涌现出许多著名画师,如揭开浮世绘黄金时代的铃木春信;美人绘大师鸟居清长与喜多川歌磨;戏剧绘巨匠东洲斋写乐:还有写实派大师葛饰北斋,以及将风景绘技巧推向顶峰的一立斋广重等名师,以上六人被称为「六大浮世绘师」。

美人回首

「浮世绘」发展到了中期,70 % 的内容主要是以情色为主题,时常被当做是儿童性教育启蒙的教材。

照镜(左)/喜多川歌麿(大首绘)

美人 / 溪斋英泉

这些作品对于女性的描绘大多丰盈圆融,肌肤雪白,动作充满挑逗意味。

武士与歌舞伎演员 /宫川一笑

(以下图片为了大和谐,小编只能打个厚码,不要打偶,具体细节请充分发挥你的想象力。)

情人 / 溪斋英泉

行欢 / 喜多川歌麿

女同之恋 / 葛饰北斋

行房 / 溪斋英泉

渴望的女人 / 鸟文斋荣之

夏日欢愉(锦绘) / 鸟文斋荣之

 

《渔夫的梦想》/ 葛饰北斋 春宫画册《喜能会之故真通》

春画 / 喜多川歌麿

(小编打码打的委实是心太累呀!嫩们能感受到俺内心的绝望么?!)

不过情色主题的「浮世绘」虽然广受欢迎,但是也是人们争议的焦点,人们只能私下观赏,或置于柜中,无法用于室内等公开场所的装饰,于是「浮世绘」大师葛饰北斋与歌川广重就当时热议的旅游等话题,创作了以风景为主题的一系列作品,如:《冨岳三十六景》、《富士三十六景》、《东海道五十三次》等。这些作品既丰富了「浮世绘」的创作素材,同样也将「浮世绘」这门艺术带到了大雅之堂,改变了人们对于这一艺术的刻板印象,使其成为日本艺术史上的瑰宝。

神奈川冲浪里 /《冨岳三十六景》/葛饰北斋

凯风快晴 /《冨岳三十六景》/葛饰北斋

东都骏台 /《冨岳三十六景》/葛饰北斋

骏河片仓茶园不二 /《冨岳三十六景》/葛饰北斋

「浮世绘」的影响从日本拓展到了世界,从绘画艺术延续到了当代社会的各行各业。

动漫设计:日本动漫《百日红》

插画设计:中国插画师王荣亮

平面设计:澳大利亚设计师 Andrew Archer

建筑设计:设计事务所 LAC / ArchStudio

电影设计:《恶女花魁》

濑川三十七的作品绝对是将日本传统艺术与现代社会相结合的典范。

手妻 / 濑川三十七 

这两个人是在吃巧克力饼干棍么?

北斋漫画 / 葛饰北斋 

被囚禁的富士山 / 濑川三十七(原作:五百罗汉寺荣螺堂 / 葛饰北斋 )

喝可乐 / 濑川三十七 (原作:笠森于仙 / 铃木春信的)

打碟 / 濑川三十七(原作:哀怨的女子 / 喜多川歌麿)

PPT 演讲 / 濑川三十七 (原作:大政奉还)

濑川三十七充分的证明了大师就是大师,这样的脑洞真是深不见底。

与鲁迅同时代的日本散文家永井荷风在《邪与媚——关于浮世绘》中总结道:「最耐人寻味的东西,它的身上可能具备两种品质:邪与媚。浮世绘就有这样的品质。邪与媚的统一,让感观的享乐的世界有了丰富的质感,沉甸甸地,如晚熟的高粱,所有的穗子都垂下来了,富足的,殷实的,直达天边。」

图片来源:搜狐建筑学院

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