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古人过中秋的时候,也会吐槽五仁月饼吗?

中秋,作为少数几个有着专门节日食品的节日。无论调休还是不调休,都值得好好说一说。毕竟,嫌弃谁,也不要嫌弃月饼啊。

但是以往我们都是在说今天各家大厂中秋礼盒的设计,这次我打算换一个方向——看看古代人如何过中秋的。

从品质上,可能咱们比古人高到不知道哪里去了。那么就当是回顾历史变迁,甚至就算看个笑话吧。

 

 

01

如果可能,古人不会嫌弃五仁

 

在“吃”这个领域,无疑是现代人完胜。

中秋的起源很早,在《周礼》中就有记载。在《礼记》中还有相对明确的相关描述:仲秋之月养衰老,行糜粥饮食

可独立文明早期的饮食都不是特别正常——比如说周代的名菜,就是大米饭淋上肉糜酱……这么一看中秋,喝粥似乎也挺好的。

 

直到魏晋时期,中秋才从一种仪式变成了一种娱乐活动,因此吃的东西也开始丰富起来。

但魏晋的中秋活动基本局限在文人阶层,所以大多也就是饮酒赋诗,顶多加些水果就是了……好在是秋天,果品也会丰富一些。

颐和园长廊彩绘——竹林七贤

在唐代,中秋活动开始向民间深入,有说法是中秋节的正是设置和唐玄宗和霓裳羽衣曲有关。但不论如何,唐代开始有了相对正式的中秋节的概念。

颐和园长廊彩绘——唐玄宗游月宫

“月饼”这个概念就是在唐代出现。不过似乎在宋代的各类文献中,“月饼”似乎短暂地消失了,元代之后才再次涌现出来。

不过,苏轼这位资深吃货,倒是曾经点评过“宫饼”——一种宫廷中的八月贡品。他说是“小饼如嚼月,中有酥和饴”——这个馅看起来还是比较单调的,就只有酥油和糖。从这个角度看,宋人应该不会拒绝五仁月饼:有甜度,馅料有花样,吃起来软硬相宜。不过需要说明的是,苏轼这首诗虽然写于八月,但不一定是中秋……苏轼爱吃,说不定他就是把人家送的宫饼先吃了,然后等着中秋佳节去蹭别家的新饼。

苏轼

不过全民都吃的上月饼,要等到明清两代了,宋代老百姓的中秋食品,还是以水果为主。提到的宋代《东京梦华录》中就简单列举了一下北宋开封中秋时节的一些食物:……是时螯蟹新出,石榴、榅勃、梨、枣、栗、弄色枨橘……

……呃,突然觉得,似乎这些也不比五仁差啊。

 

 

02

玩游戏,古人选择地球 Online

 

既然是娱乐活动,自然就少不了游戏。

但是古人没有机会选择今天多种多样的电子游戏,于是只能选择更加惊险刺激的“地球 Online”。

当然很多游戏都是平日里可以玩的,比如说赋诗、投壶之类的。但是也有一些活动,还算是节日特色。

比如说,赏灯和赏月。似乎在月中十五干这些事情已经是我国传统中的传统。毕竟古代的灯光再怎么明亮,也难以造成今天这种程度的光污染,所以其实在某种程度上似乎与咱们在明亮的三里屯逛街的感觉吧。在《梦粱录》《东京梦华录》这一类的文献中,也能看到当时的中秋胜景——公子王孙,或登高玩月,或酌酒听琴;普通人家与子女围坐桌旁,共酬佳节;哪怕是穷街陋巷之人,也都会沽几两酒来,不肯荒废了着十五之夜——这算不算史上最早的“假精致”啊?

而古代赏灯也好,逛街也罢,都可以抬头望望月亮。毕竟光照条件不好,即便是最辉煌的宫殿照明,也干扰不了月亮的光辉。不像今天,赏灯和赏月有时是无法兼容的——虽然灯具做的越来越漂亮了,但是城市的其他光源亮度已经足够让月亮说一句——你礼貌吗?

北京龙潭湖的中秋灯会

中秋的娱乐活动也并不止于夜间,白天也有其他活动:比如赏桂。也有人不仅仅是看,也会取下一些,带走回家做成桂花糕之类的食物——说到底,中国人民从来都很重视吃这个问题。

靖江桂花

当然,还有一个比较有地域特征的节目——观潮。南宋首都是临安,而八月中旬刚好是钱塘江大潮的时节之一。钱塘潮对于当时的民众来说,并不是什么好事,汹涌的大潮如果不加防护往往会摧毁沿岸民众的财产。历代江浙主政者也都注意海塘海防的建设,然而终究没有什么好办法。因此,只好借助于封建迷信——供奉潮神、修建佛塔法寺以镇压海潮。

钱塘潮

结果海潮还是没有压住,但是却衍生出了庙会之类的活动,久而久之,观潮也就愈发隆重,成为中秋时节不可少的固定节目了。

 

经过一番总结下来,似乎古人的中秋,除了吃的方面略有欠缺之外。似乎并不比今天的中秋活动逊色多少:虽然科技落后,但他们依然有很多乐子可以找。

正如古代典籍中所说,即便穷街陋巷之人,也能用几两浊酒享受这秋天的月圆之夜;而现在大家窝在自己的小窝里,用敲键盘、搓手机来度过这与其他假日没什么区别的一天。

异曲同工了属于是。

每个时代有每个时代的幸福,但每个时代的不幸总是相似的——今年的中秋,我依然打算啃着五仁月饼,敲着键盘过。

相比于苦涩的生活,五仁还是好味道的。

你此刻的心情

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